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T25n1509_p0094a13║   大智度初 品中摩訶薩埵釋論
T25n1509_p0094a14║   第九(卷第五 )
T25n1509_p0094a15║   
T25n1509_p0094a16║   　　　　龍樹菩薩造
T25n1509_p0094a17║   　　　　後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什
T25n1509_p0094a18║   　　　　奉　詔譯
T25n1509_p0094a19║   【經】　摩訶薩埵。　【論】　問曰：　云 何 名「摩訶薩埵」？
T25n1509_p0094a20║   答曰：　「摩訶」者大；「薩埵」名眾生，或名勇 心，此
T25n1509_p0094a21║   　人心能為大事 ，不退不還大勇 心故，名為
T25n1509_p0094a22║   　「摩訶薩埵」。　復次，「摩訶薩埵」者，於多眾生中最
T25n1509_p0094a23║   　為上首故，名為「摩訶薩埵」。　復次，多眾生中
T25n1509_p0094a24║   　起大慈大悲，成立大乘，能行大道，得最大
T25n1509_p0094a25║   　處故，名「摩訶薩埵」。　復次，大人相成就故，名
T25n1509_p0094a26║   　「摩訶薩埵」。　摩訶薩埵相者，如讚佛偈中說：
T25n1509_p0094a27║   　「唯佛一 人獨第一 ，　　三界父母一 切智，
T25n1509_p0094a28║   　　於一 切等無與等，　　稽首世 尊希有比！
T25n1509_p0094a29║   　　凡人行惠為己利 ，　　求報以 財而給施，
T25n1509_p0094b01║   　　佛大慈仁無此事 ，　　怨親憎愛以 等利 ！」
T25n1509_p0094b02║   　復次，必能說法破一 切眾生及己身大邪見、
T25n1509_p0094b03║   　大愛慢、大我心等諸煩惱故，名為「摩訶薩
T25n1509_p0094b04║   　埵」。　復次，眾生如大海，無初 、無中、無後；有明
T25n1509_p0094b05║   　智算師，於無量歲計算，不能盡竟。　如佛
T25n1509_p0094b06║   　語無盡意菩薩：「譬如十方一 切世 界，乃至虛
T25n1509_p0094b07║   　空邊際，合為一 水，令無數無量眾生，共持
T25n1509_p0094b08║   　一 髮取一 渧而去，更有無央數眾生，如
T25n1509_p0094b09║   　前 共持一 髮取一 渧而去，如是令彼大水
T25n1509_p0094b10║   　悉盡無餘，眾生故不盡。」以 是眾生等無
T25n1509_p0094b11║   　邊、無量、不可數、不可思議，盡能救濟，令離
T25n1509_p0094b12║   　苦惱，著於無為安隱樂中。有此大心，欲度
T25n1509_p0094b13║   　多眾生故，名「摩訶薩埵」。　如《不可思議經》中，
T25n1509_p0094b14║   　漚舍那優 婆夷語須達那菩薩言：諸菩薩摩
T25n1509_p0094b15║   　訶薩輩，不為度一 人故，發阿耨多羅三藐
T25n1509_p0094b16║   　三菩提心，亦非為二 、三乃至十人故，非百、
T25n1509_p0094b17║   　非千、非萬、非十萬、非百萬，非一 億 十百千
T25n1509_p0094b18║   　萬乃至億 億 。非為阿由他億 眾生故發心，
T25n1509_p0094b19║   　非那由他億 ，非阿耶陀眾生故，非頻婆
T25n1509_p0094b20║   　羅，非歌歌羅，非阿歌羅，非簸婆羅，非摩
T25n1509_p0094b21║   　波羅，非波陀，非多婆，非鞞婆呵，非怖摩，
T25n1509_p0094b22║   　非念摩，非阿婆迦，非摩伽 婆，非毘羅伽 ，
T25n1509_p0094b23║   　非僧 伽 摩，非毘薩羅，非謂閻婆，非鞞闍迦，
T25n1509_p0094b24║   　非鞞盧呵，非鞞跋帝，非鞞伽 多，非兜 羅，
T25n1509_p0094b25║   　非阿婆羅那，非他婆羅，非鞞婆耶婆，非
T25n1509_p0094b26║   　藐寫，非鈍那耶寫，非醯婆羅，非鞞婆羅，非
T25n1509_p0094b27║   　菩遮多，非阿跋伽 陀，非鞞施他，非泥婆
T25n1509_p0094b28║   　羅，非醯犁浮陀，非波摩陀夜，非比初 婆，
T25n1509_p0094b29║   　非阿犁浮陀，非阿犁薩寫，非醯云 迦，非度
T25n1509_p0094c01║   　于多，非呵樓那，非摩樓陀，非叉夜，非烏
T25n1509_p0094c02║   　羅多，非末殊夜摩，非三摩陀，非毘摩陀，非
T25n1509_p0094c03║   　波摩陀，非阿滿陀羅，非婆滿多羅，非摩多
T25n1509_p0094c04║   　羅，非醯兜 末多羅，非鞞摩多羅，非波羅多
T25n1509_p0094c05║   　羅，非尸婆多羅，非醯羅，非為羅，非提羅，
T25n1509_p0094c06║   　非枝羅，非翅羅，非尼羅，非斯羅，非波
T25n1509_p0094c07║   　羅，非彌羅，非婆羅羅，非迷樓，非企 盧，
T25n1509_p0094c08║   　非摩屠羅，非三牟羅，非阿婆夜，非劍 摩羅，
T25n1509_p0094c09║   　非摩摩羅，非阿達多，非醯樓，非鞞樓婆，
T25n1509_p0094c10║   　非迦羅跋，非呵婆跋，非鞞婆跋，非婆婆，
T25n1509_p0094c11║   　非阿羅婆，非娑羅婆羅，非迷羅浮羅，非
T25n1509_p0094c12║   　摩遮羅，非陀摩羅，非波摩陀，非尼伽 摩，
T25n1509_p0094c13║   　非阿跋多，非泥提舍，非阿叉夜，非三浮陀，
T25n1509_p0094c14║   　非婆摩摩，非阿婆陀，非漚波羅，非波頭
T25n1509_p0094c15║   　摩，非僧 佉，非伽 提，非漚波伽 摩，非阿僧
T25n1509_p0094c16║   　祇，非阿僧 祇阿僧 祇，非無量，非無量無量，
T25n1509_p0094c17║   　非無邊，非無邊無邊，非無等，非無等無
T25n1509_p0094c18║   　等，非無數，非無數無數，非不可計，非不可
T25n1509_p0094c19║   　計不可計，非不可思議，非不可思議不可思
T25n1509_p0094c20║   　議，非不可說，非不可說不可說。　非為一 國
T25n1509_p0094c21║   　土微塵等眾生故發心、非為二 、三至十百
T25n1509_p0094c22║   　千萬億 千萬億 阿由陀，那由他，乃至不可說
T25n1509_p0094c23║   　不可說國土微塵等眾生故發心。　非為一
T25n1509_p0094c24║   　閻浮提微塵等眾生故發心，非為拘陀尼、欝
T25n1509_p0094c25║   　怛羅曰、弗婆提微塵等眾生故發心。　非為
T25n1509_p0095a01║   　小千世 界、中千世 界、大千世 界微塵等眾
T25n1509_p0095a02║   　生故發心；非為二 、三至十百千萬億 阿
T25n1509_p0095a03║   　由他、那由陀，乃至不可說不可說三千大千
T25n1509_p0095a04║   　世 界微塵等眾生故發心。　非為供 養供
T25n1509_p0095a05║   　給一 佛故發心，乃至非為供 養供 給不可
T25n1509_p0095a06║   　說不可說諸佛故發心；非為供 養供 給一
T25n1509_p0095a07║   　國土微塵等諸佛故發心，乃至非為供 養
T25n1509_p0095a08║   　供 給不可說不可說三千大千世 界微塵等
T25n1509_p0095a09║   　諸佛故發心。　非為淨一 佛土故發心，乃
T25n1509_p0095a10║   　至非為淨不可說不可說三千大千世 界微
T25n1509_p0095a11║   　塵等佛土故發心。　非為受持一 佛法故發
T25n1509_p0095a12║   　心，乃至非為受持不可說不可說三千大千
T25n1509_p0095a13║   　世 界微塵等佛法故發心。　非為令一 三千
T25n1509_p0095a14║   　大千世 界中佛種不斷故發心，乃至非為
T25n1509_p0095a15║   　令不可說不可說三千大千世 界微塵等
T25n1509_p0095a16║   　三千大千世 界中佛種不斷故發心。　非為
T25n1509_p0095a17║   　分別 知一 佛願故發心，乃至非為分別 知
T25n1509_p0095a18║   　不可說不可說三千大千世 界微塵等佛願
T25n1509_p0095a19║   　故發心。　非為莊嚴一 佛土故發心，乃至
T25n1509_p0095a20║   　非為莊嚴不可說不可說三千大千世 界
T25n1509_p0095a21║   　微塵等佛土故發心。　非為分別 知一 佛會
T25n1509_p0095a22║   　弟子眾故發心，乃至非為分別 知不可說
T25n1509_p0095a23║   　不可說三千大千世 界微塵等佛會弟子
T25n1509_p0095a24║   　眾故發心。　非為持一 佛法輪故發心，乃
T25n1509_p0095a25║   　至非為持不可說不可說三千大千世 界
T25n1509_p0095a26║   　微塵等佛法輪故發心。　非為知一 人諸心
T25n1509_p0095a27║   　故、非為知一 人諸根故、非為知一 三千
T25n1509_p0095a28║   　大千世 界中諸劫 次第相續故、非為分別
T25n1509_p0095a29║   　斷一 人諸煩惱故發心，乃至非為分別
T25n1509_p0095b01║   　斷不可說不可說三千大千世 界微塵等人
T25n1509_p0095b02║   　諸煩惱故發心。　是諸菩薩摩訶薩願言：盡
T25n1509_p0095b03║   　教化一 切十方眾生，盡供 養供 給一 切十方
T25n1509_p0095b04║   　諸佛，願令一 切十方諸佛土清淨，心堅受
T25n1509_p0095b05║   　持一 切十方諸佛法，分別 知一 切諸佛土
T25n1509_p0095b06║   　故，盡知一 切諸佛弟子眾故，分別 知一 切
T25n1509_p0095b07║   　眾生諸心故，知斷一 切眾生諸煩惱故，盡
T25n1509_p0095b08║   　知一 切眾生諸根故，諸菩薩發心作阿耨
T25n1509_p0095b09║   　多羅三藐三菩提——如是等十門為首，乃至百
T25n1509_p0095b10║   　千萬億 阿僧 祇門是為道法門，菩薩應知、應
T25n1509_p0095b11║   　入 ！略說如是諸菩薩實道。一 切諸法皆入 皆
T25n1509_p0095b12║   　知，智慧知故，一 切佛土菩薩道中莊嚴故。　漚
T25n1509_p0095b13║   　舍那言：「善男子！我願如是：自有世 界已
T25n1509_p0095b14║   　來一 切眾生盡清淨，一 切煩惱悉斷。」須達那
T25n1509_p0095b15║   　言：「是何 解脫？」漚舍那答言：「是名無憂安隱
T25n1509_p0095b16║   　幢。我知此一 解脫門，不知諸菩薩大心如
T25n1509_p0095b17║   　大海水，一 切諸佛法能持能受。諸菩薩心不
T25n1509_p0095b18║   　動 ，如須彌山；諸菩薩如藥王，能除一 切諸
T25n1509_p0095b19║   　煩惱；諸菩薩如日，能照除一 切闇；諸菩薩
T25n1509_p0095b20║   　如地，能含受一 切眾生；諸菩薩如風，能益
T25n1509_p0095b21║   　一 切眾生；諸菩薩如火，能燒一 切外道諸煩
T25n1509_p0095b22║   　惱；諸菩薩如雲，能雨法水；諸菩薩如月，福
T25n1509_p0095b23║   　德光 明能照一 切；諸菩薩如釋提桓因，守
T25n1509_p0095b24║   　護一 切眾生。是菩薩道法甚深，我云 何 能盡
T25n1509_p0095b25║   　知！」　以 是諸菩薩生大願，欲得大事 ，欲至
T25n1509_p0095b26║   　大處故，名「摩訶薩埵」。　復次，是《般若波羅蜜經》
T25n1509_p0095b27║   　中摩訶薩埵相，佛自說：「如是如是相，是摩
T25n1509_p0095b28║   　訶薩埵相。」　舍利 弗、須菩提、富樓那等諸大弟
T25n1509_p0095b29║   　子各各說彼品，此中應廣說。
T25n1509_p0095c01║   　　　大智度初 品中菩薩功 德釋論第十
T25n1509_p0095c02║   【經】　皆得陀羅尼及諸三昧，行空、無相、無作，已
T25n1509_p0095c03║   得等忍。　【論】　問曰：　何 以 故以 此三事 次第
T25n1509_p0095c04║   　讚菩薩摩訶薩？　答曰：　欲出諸菩薩實功 德
T25n1509_p0095c05║   　故，應讚則 讚，應信 則 信 ；以 一 切眾生所不
T25n1509_p0095c06║   　能信 甚深清淨法讚菩薩。　復次，先說菩薩
T25n1509_p0095c07║   　摩訶薩名字，未說所以 為菩薩摩訶薩，以
T25n1509_p0095c08║   　得諸陀羅尼、三昧及忍等諸功 德故，名為
T25n1509_p0095c09║   　菩薩摩訶薩。　問曰：　已知次第義，何 以 故名
T25n1509_p0095c10║   　「陀羅尼」？云 何 陀羅尼？　答曰：　「陀羅尼」，秦言能
T25n1509_p0095c11║   　持，或言能遮。　能持者，集種種善法，能持
T25n1509_p0095c12║   　令不散不失。譬如完器盛水，水不漏散。
T25n1509_p0095c13║   　能遮者，惡不善根心生，能遮令不生；若
T25n1509_p0095c14║   　欲作惡罪，持令不作——是名陀羅尼。　是陀
T25n1509_p0095c15║   　羅尼，或心相應，或心不相應；或有漏，或無漏；
T25n1509_p0095c16║   　無色不可見無對；一 持、一 入 、一 陰攝：法持、
T25n1509_p0095c17║   　法入 、行陰；九智知(丹 注云 ：「除盡智」)；一 識識(丹 注云 ：「一 意識」)。阿
T25n1509_p0095c18║   　毘曇法，陀羅尼義如是。　復次，得陀羅尼菩
T25n1509_p0095c19║   　薩，一 切所聞法，以 念力 故，能持不失。　復次，
T25n1509_p0095c20║   　是陀羅尼法，常逐菩薩，譬如間日瘧病；是
T25n1509_p0095c21║   　陀羅尼不離菩薩，譬如鬼著；是陀羅尼常
T25n1509_p0095c22║   　隨菩薩，如善不善律儀 。　復次，是陀羅尼持
T25n1509_p0096a01║   　菩薩，不令墮二 地坑；譬如慈父愛子，子欲
T25n1509_p0096a02║   　墮坑，持令不墮。　復次，菩薩得陀羅尼力
T25n1509_p0096a03║   　故，一 切魔王、魔民、魔人無能動 、無能破、
T25n1509_p0096a04║   　無能勝；譬如須彌山，凡人口吹不能令動 。
T25n1509_p0096a05║   問曰：　是陀羅尼有幾種？　答曰：　是陀羅尼多
T25n1509_p0096a06║   　種。　一 名聞持陀羅尼。得是陀羅尼者，一 切
T25n1509_p0096a07║   　語言諸法，耳所聞者，皆不忘失——是名聞持
T25n1509_p0096a08║   　陀羅尼。　復有分別 知陀羅尼。得是陀羅尼
T25n1509_p0096a09║   　者，諸眾生、諸法，大小好醜，分別 悉知。　如偈
T25n1509_p0096a10║   　說：
T25n1509_p0096a11║   　「諸象馬金，　　木石諸衣，　　男女及水，
T25n1509_p0096a12║   　　種種不同。　　諸物名一 ，　　貴賤理殊，
T25n1509_p0096a13║   　　得此總持，　　悉能分別 。」
T25n1509_p0096a14║   　復有入 音聲陀羅尼。菩薩得此陀羅尼
T25n1509_p0096a15║   　者，聞一 切語言音，不喜不瞋。一 切眾生
T25n1509_p0096a16║   　如恒河沙等劫 ，惡言罵詈，心不憎恨。　問曰：
T25n1509_p0096a17║   　菩薩諸漏未盡，云 何 能如恒河沙等劫 忍此
T25n1509_p0096a18║   　諸惡？　答曰：　我先言：得此陀羅尼力 故能爾。
T25n1509_p0096a19║   　復次，是菩薩雖未盡漏，大智利 根，能思惟
T25n1509_p0096a20║   　除遣瞋心。作是念：若耳根不到 聲邊，惡
T25n1509_p0096a21║   　聲著誰？又如罵聲，聞便 直過，若不分別 ，誰
T25n1509_p0096a22║   　當瞋者？凡人心著吾我，分別 是非而生恚
T25n1509_p0096a23║   　恨。　復次，若人能知諸言隨生隨滅，前 後不
T25n1509_p0096a24║   　俱 ，則 無瞋恚。亦知諸法內無有主 ，誰罵誰
T25n1509_p0096a25║   　瞋？若有人聞殊方異語，此言為好，彼以 為
T25n1509_p0096a26║   　惡，好惡無定，雖罵不瞋。若有人知語聲
T25n1509_p0096a27║   　無定，則 無瞋喜。如親愛罵之 ，雖罵不恨；
T25n1509_p0096a28║   　非親惡言，聞則 生恚。如遭風雨，則 入 舍
T25n1509_p0096a29║   　持蓋；如地有刺，則 著鞾鞋；大寒燃火，熱
T25n1509_p0096b01║   　時求水；如是諸患，但 求遮法而不瞋之 。罵
T25n1509_p0096b02║   　詈諸惡，亦復如是，但 以 慈悲息此諸惡，不
T25n1509_p0096b03║   　生瞋心。　復次，菩薩知諸法不生不滅，其性
T25n1509_p0096b04║   　皆空。若人瞋恚罵詈、若打若殺，如夢如化，
T25n1509_p0096b05║   　誰瞋誰罵？　復次，若有人，如恒河沙等劫 眾
T25n1509_p0096b06║   　生，讚歎、供 養衣食、臥具 、醫藥、華香、瓔珞，得
T25n1509_p0096b07║   　忍菩薩其心不動 ，不喜不著。　問曰：　已知
T25n1509_p0096b08║   　菩薩種種不瞋因緣，未知實讚功 德而亦
T25n1509_p0096b09║   　不喜？　答曰：　知種種供 養恭敬，是皆無常；今
T25n1509_p0096b10║   　有因緣故，來讚歎供 養；後更有異因緣則
T25n1509_p0096b11║   　瞋恚，若打若殺，是故不喜。　復次，菩薩作
T25n1509_p0096b12║   　是念：「以 我有功 德智慧故，來讚歎供 養；是
T25n1509_p0096b13║   　為讚歎功 德，非讚我也，我何 以 喜？」　復次，
T25n1509_p0096b14║   　是人自求果報故，於我所作因緣，供 養我
T25n1509_p0096b15║   　作功 德；譬如人種穀，溉灌修 理，地亦不
T25n1509_p0096b16║   　喜。
T25n1509_p0096b17║   　復次，若人供 養我，我若喜受者，我福德則
T25n1509_p0096b18║   　薄，他人得福亦少，以 是故不喜。　復次，菩
T25n1509_p0096b19║   　薩觀一 切法如夢如響，誰讚誰喜？我於三
T25n1509_p0096b20║   　界中未得脫，諸漏未盡，未得佛道，云 何
T25n1509_p0096b21║   　得讚而喜？若應喜者，唯佛一 人；何 以 故？一 切
T25n1509_p0096b22║   　功 德都已滿故。　是故菩薩得種種讚歎、供 養、
T25n1509_p0096b23║   　供 給，心不生喜。如是等相，名為入 音聲陀
T25n1509_p0096b24║   　羅尼。　復有名寂滅陀羅尼，無邊旋陀羅尼，隨
T25n1509_p0096b25║   　地觀陀羅尼，威德陀羅尼，華嚴陀羅尼，音淨
T25n1509_p0096b26║   　陀羅尼，虛空藏陀羅尼，海藏陀羅尼，分別 諸法
T25n1509_p0096b27║   　地陀羅尼，明諸法義陀羅尼。　如是等略說五
T25n1509_p0096b28║   　百陀羅尼門，若廣說則 無量。以 是故言諸菩
T25n1509_p0096b29║   　薩皆得陀羅尼。　「諸三昧」者，三三昧：空、無作、無
T25n1509_p0096c01║   　相。　有人言：「觀五 陰無我、無我所，是名為
T25n1509_p0096c02║   　空；住 是空三昧，不為後世 故起三毒，是
T25n1509_p0096c03║   　名無作；緣離十相故：五 塵、男、女、生、住 、
T25n1509_p0096c04║   　滅故，是名無相。」　有人言：「住 是三昧中，知
T25n1509_p0096c05║   　一 切諸法實相，所謂畢竟空，是名空三
T25n1509_p0096c06║   　昧。　「知是空已無作。云 何 無作？不觀諸法
T25n1509_p0096c07║   　若空若不空、若有若無等。如佛說《法句》中偈：
T25n1509_p0096c08║   　「見有則 恐怖，　　見無亦恐怖，
T25n1509_p0096c09║   　　是故不著有，　　亦復不著無。」
T25n1509_p0096c10║   　是名無作三昧。　云 何 無相三昧？一 切法無有
T25n1509_p0096c11║   　相，一 切法不受不著，是名無相三昧。如偈
T25n1509_p0096c12║   　說：
T25n1509_p0096c13║   　「言語已息，　　心行亦滅，　　不生不滅，
T25n1509_p0096c14║   　　如涅槃相。」
T25n1509_p0096c15║   　復次，十八 空，是名空三昧；種種(丹 注云 ：五 道生有、本有、死有、中
T25n1509_p0096c16║   　有、業)有中心不求，是名無作三昧；一 切諸相破
T25n1509_p0096c17║   　壞不憶念，是名無相三昧。　問曰：　有種種禪
T25n1509_p0096c18║   　定法，何 以 故獨稱此三三昧？　答曰：　是三三
T25n1509_p0096c19║   　昧中，思惟近涅槃故，令人心不高不下，平
T25n1509_p0096c20║   　等不動 ，餘處不爾。以 是故，獨稱是三三昧。
T25n1509_p0096c21║   　餘定中，或愛多、或慢多、或見多；是三三昧中
T25n1509_p0096c22║   　第一 實義實利 ，能得涅槃門；以 是故，諸禪定
T25n1509_p0096c23║   　法中，以 是三空法為三解脫門。亦名為三
T25n1509_p0096c24║   　三昧，是三三昧實三昧故，餘定亦得名定。
T25n1509_p0096c25║   　復次，除四根本禪，從未到 地乃至有頂地，
T25n1509_p0097a01║   　名為定，亦名三昧，非禪；四禪亦名定，亦
T25n1509_p0097a02║   　名禪，亦名三昧；諸餘定亦名定，亦名三昧：
T25n1509_p0097a03║   　如四無量、四空定、四辯、六 通、八 背捨、八 勝處、
T25n1509_p0097a04║   　九次第定、十一 切處等諸定法。　復有人言：「一
T25n1509_p0097a05║   　切三昧法有二 十三種。」　有言：「六 十五 種。」　有
T25n1509_p0097a06║   　言：「五 百種。」　摩訶衍最大故，無量三昧，所謂遍
T25n1509_p0097a07║   　法性莊嚴三昧，能照一 切三世 法三昧，不分
T25n1509_p0097a08║   　別 知觀法性底三昧，入 無底佛法三昧，如虛
T25n1509_p0097a09║   　空無底無邊照三昧，如來力 行觀三昧，佛無
T25n1509_p0097a10║   　畏莊嚴力 嚬呻三昧，法性門旋藏三昧，一 切
T25n1509_p0097a11║   　世 界無礙莊嚴遍月三昧，遍莊嚴法雲光
T25n1509_p0097a12║   　三昧，菩薩得如是等無量諸三昧。　復次，《般
T25n1509_p0097a13║   　若波羅蜜．摩訶衍義品》中，略說則 有一 百八
T25n1509_p0097a14║   　三昧——初 名首楞嚴三昧，乃至虛空不著不染
T25n1509_p0097a15║   　三昧；廣說則 無量三昧。以 是故說諸菩薩
T25n1509_p0097a16║   　得諸三昧。　「行空、無相、無作」者，　問曰：　前 言菩
T25n1509_p0097a17║   　薩得諸三昧，何 以 故復言「行空、無相、無作」？
T25n1509_p0097a18║   答曰：　前 說三昧名，未說相，今欲說相，是
T25n1509_p0097a19║   　故言「行空、無作、無相」。若有人行空、無相、
T25n1509_p0097a20║   　無作，是名得實相三昧。如偈說：
T25n1509_p0097a21║   　「若持戒清淨，　　是名實比丘。
T25n1509_p0097a22║   　　若有能觀空，　　是名得三昧。
T25n1509_p0097a23║   　　若有能精進，　　是名行道人。
T25n1509_p0097a24║   　　若有得涅槃，　　是名為實樂。」
T25n1509_p0097a25║   　「已得等忍」者，　問曰：　云 何 「等」？云 何 「忍」？　答曰：　有
T25n1509_p0097a26║   　二 種等：眾生等，法等。　忍亦二 種：眾生忍，法忍。
T25n1509_p0097a27║   　云 何 眾生等？　一 切眾生中，等心、等念、等愛、等
T25n1509_p0097a28║   　利 ，是名眾生等。　問曰：　慈悲力 故，於一 切
T25n1509_p0097a29║   　眾生中，應等念，不應等觀。何 以 故？　菩薩
T25n1509_p0097b01║   　行實道，不顛倒，如法相；云 何 於善人、不
T25n1509_p0097b02║   　善人、大人、小人，人及畜生一 等觀？　不善人
T25n1509_p0097b03║   　中實有不善相，善人中實有善相，大人、小
T25n1509_p0097b04║   　人、人及畜生亦爾。如牛相牛中住 ，馬相馬
T25n1509_p0097b05║   　中住 ，牛相非馬中，馬相非牛中，馬不作牛
T25n1509_p0097b06║   　故，眾生各各相，云 何 一 等觀而不墮顛倒？
T25n1509_p0097b07║   答曰：　若善相、不善相是實，菩薩應墮顛倒；
T25n1509_p0097b08║   　何 以 故？破諸法相故。以 諸法非實善相、非
T25n1509_p0097b09║   　實不善相，非多相、非少相，非人、非畜生，非
T25n1509_p0097b10║   　一 、非異；以 是故，汝難非也。如說諸法相
T25n1509_p0097b11║   　偈：
T25n1509_p0097b12║   　「不生不滅，　　不斷不常，　　不一 不異，
T25n1509_p0097b13║   　　不去不來；　　因緣生法，　　滅諸戲論，
T25n1509_p0097b14║   　　佛能說是，　　我今當禮。」
T25n1509_p0097b15║   　復次，一 切眾生中，不著種種相，眾生相，空相，
T25n1509_p0097b16║   　一 等無異；如是觀，是名眾生等。　若人是中
T25n1509_p0097b17║   　心等無礙，直入 不退，是名得等忍。　得等
T25n1509_p0097b18║   　忍菩薩，於一 切眾生不瞋不惱，如慈母愛
T25n1509_p0097b19║   　子。如偈說：
T25n1509_p0097b20║   　「觀聲如呼響，　　身行如鏡像 ；
T25n1509_p0097b21║   　　如此得觀人，　　云 何 而不忍？」
T25n1509_p0097b22║   　是名眾生等忍。　云 何 名法等忍？善法、不善法，
T25n1509_p0097b23║   　有漏、無漏，有為、無為等法，如是諸法入 不二
T25n1509_p0097b24║   　入 法門，入 實法相門，如是入 竟。是中深入
T25n1509_p0097b25║   　諸法實相時，心忍直入 ，無諍無礙，是名法
T25n1509_p0097b26║   　等忍。如偈說：
T25n1509_p0097b27║   　「諸法不生不滅，　　非不生非不滅，
T25n1509_p0097b28║   　　亦不生滅非不生滅，　　亦非不生滅，
T25n1509_p0097b29║   　　非非不生滅。」
T25n1509_p0097c01║   　已得解脫(丹 注云 ：於邪見得離，故言解脫也)，空、非空(丹 注云 ：於空
T25n1509_p0097c02║   　不取，故言非也)，是等悉捨，滅諸戲論，言語道斷，深入
T25n1509_p0097c03║   　佛法，心通無礙，不動 不退，名無生忍，是助
T25n1509_p0097c04║   　佛道初 門。　以 是故，說「已得等忍」。
T25n1509_p0097c05║   【經】　得無礙陀羅尼。　【論】　問曰：　前 已說諸菩
T25n1509_p0097c06║   　薩得陀羅尼，今何 以 復說「得無礙陀羅尼」？
T25n1509_p0097c07║   答曰：　無礙陀羅尼最大故。如一 切三昧中，三
T25n1509_p0097c08║   　昧王三昧最大，如人中之 王；如諸解脫中無
T25n1509_p0097c09║   　礙解脫大(丹 注云 ：得佛得道時所得也)。如是一 切諸陀羅尼
T25n1509_p0097c10║   　中，無礙陀羅尼大，以 是故重說。　復次，先說
T25n1509_p0097c11║   　諸菩薩得陀羅尼，不知是何 等陀羅尼？
T25n1509_p0097c12║   　有小陀羅尼，如轉輪聖王、仙 人等所得：聞持
T25n1509_p0097c13║   　陀羅尼，分別 眾生陀羅尼，歸命救護不捨陀羅
T25n1509_p0097c14║   　尼；如是等小陀羅尼，餘人亦有。是無礙陀
T25n1509_p0097c15║   　羅尼，外道、聲聞、辟支佛、新學菩薩皆悉不得；
T25n1509_p0097c16║   　唯無量福德智慧大力 諸菩薩獨有是陀羅
T25n1509_p0097c17║   　尼，以 是故別 說。　復次，是菩薩輩自利 已具
T25n1509_p0097c18║   　足，但 欲益彼，說法教化無盡，以 無礙陀羅
T25n1509_p0097c19║   　尼為根本。以 是故，諸菩薩常行無礙陀羅
T25n1509_p0097c20║   　尼。
T25n1509_p0097c21║   【經】　悉是五 通。　【論】　如意、天眼、天耳、他心
T25n1509_p0097c22║   　智、自識宿命。　云 何 如意？如意有三種：能到 、
T25n1509_p0097c23║   　轉變、聖如意。　能到 有四種：　一 者、身能飛行，
T25n1509_p0097c24║   　如鳥無礙；二 者、移遠令近，不往而到 ；三者、
T25n1509_p0097c25║   　此沒彼出；四者、一 念能至。　轉變者，大能作小，
T25n1509_p0098a01║   　小能作大，一 能作多，多能作一 ，種種諸物皆
T25n1509_p0098a02║   　能轉變。外道輩轉變，極久 不過七日；諸佛
T25n1509_p0098a03║   　及弟子轉變自在，無有久 近。　聖如意者，外六
T25n1509_p0098a04║   　塵中不可愛不淨物，能觀令淨；可愛淨物，
T25n1509_p0098a05║   　能觀令不淨；是聖如意法，唯佛獨有。　是如
T25n1509_p0098a06║   　意通，從修 四如意足生；是如意足通等，色
T25n1509_p0098a07║   　緣故次第生，不可一 時得。　天眼通者，於眼
T25n1509_p0098a08║   　得色界四大造清淨色，是名天眼。天眼所
T25n1509_p0098a09║   　見，自地及下地六 道中眾生諸物，若近若遠，
T25n1509_p0098a10║   　若覆若細諸色，無不能照。　見天眼有二
T25n1509_p0098a11║   　種：一 者、從報得，二 者、從修 得。　是五 通中天
T25n1509_p0098a12║   　眼從修 得，非報得；何 以 故？常憶念種種光
T25n1509_p0098a13║   　明得故。　復次，有人言：「是諸菩薩輩得無生
T25n1509_p0098a14║   　法忍力 故，六 道中不攝，但 為教化眾生
T25n1509_p0098a15║   　故，以 法身現於十方三界中；未得法身
T25n1509_p0098a16║   　菩薩，或修 得，或報得。」　問曰：　是諸菩薩功 德，
T25n1509_p0098a17║   　勝阿羅漢、辟支佛，何 以 故讚凡夫所共小
T25n1509_p0098a18║   　功 德天眼，不讚諸菩薩慧眼、法眼、佛眼？　答曰：
T25n1509_p0098a19║   　有三種天：一 、假號天，二 、生天，三、清淨天。轉輪
T25n1509_p0098a20║   　聖王、諸餘大王等，是名假號天；從四天王
T25n1509_p0098a21║   　天，乃至有頂生處，是名生天；諸佛、法身菩
T25n1509_p0098a22║   　薩、辟支佛、阿羅漢，是名清淨天。是清淨天修
T25n1509_p0098a23║   　得天眼，是謂天眼通。佛、法身菩薩清淨天
T25n1509_p0098a24║   　眼，一 切離欲五 通凡夫所不能得，聲聞、辟
T25n1509_p0098a25║   　支佛亦所不得。所以 者何 ？小阿羅漢小用
T25n1509_p0098a26║   　心，見一 千世 界；大用心，見二 千世 界。大
T25n1509_p0098a27║   　阿羅漢小用心，見二 千世 界；大用心，見三
T25n1509_p0098a28║   　千大千世 界。辟支佛亦爾。　是名天眼通。　云
T25n1509_p0098a29║   　何 名天耳通？於耳得色界四大造清淨色，
T25n1509_p0098b01║   　能聞一 切聲：天聲、人聲、三惡道聲。　云 何 得天
T25n1509_p0098b02║   　耳通修 得？常憶念種種聲——是名天耳通。　云
T25n1509_p0098b03║   　何 識宿命通？本事 常憶念：日月年歲至胎中，
T25n1509_p0098b04║   　乃至過去世 中，一 世 、十世 、百世 、千萬億 世 ，乃
T25n1509_p0098b05║   　至大阿羅漢、辟支佛知八 萬大劫 ；諸大菩薩
T25n1509_p0098b06║   　及佛知無量劫 ——是名識宿命通。　云 何 名知
T25n1509_p0098b07║   　他心通？知他心若有垢，若無垢；自觀心生、
T25n1509_p0098b08║   　住 、滅時，常憶念故得。　復次，觀他人喜相、瞋相、
T25n1509_p0098b09║   　怖相、畏相，見此相已，然後知心，是為他心
T25n1509_p0098b10║   　智初 門。　是五 通略說竟。
T25n1509_p0098b11║   【經】　言必信 受。　【論】　天、人、龍、阿修 羅等，及一
T25n1509_p0098b12║   　切大人，皆信 受其語，是不綺語報故。　諸綺語
T25n1509_p0098b13║   　報者，雖有實語，一 切人皆不信 受。如偈說：
T25n1509_p0098b14║   　「有墮餓鬼中，　　火炎從口出，
T25n1509_p0098b15║   　　四向發大聲，　　是為口過報！
T25n1509_p0098b16║   　　雖復多聞見，　　在大眾說法。
T25n1509_p0098b17║   　　以 不誠信 業，　　人皆不信 受。
T25n1509_p0098b18║   　　若欲廣多聞，　　為人所信 受，
T25n1509_p0098b19║   　　是故當至誠，　　不應作綺語！」
T25n1509_p0098b20║   【經】　無復懈怠。　【論】　懈怠法，破在家人財
T25n1509_p0098b21║   　利 、福利 ，破出家人生天樂、涅槃樂。在家、出家
T25n1509_p0098b22║   　名聲俱 滅，大失大賊，無過懈怠。如偈說：
T25n1509_p0098b23║   　「懈怠沒善心，　　癡闇破智明，
T25n1509_p0098b24║   　　妙願皆為滅，　　大業亦已失！」
T25n1509_p0098b25║   　以 是故，說「無復懈怠」。
T25n1509_p0098b26║   【經】　已捨利 養、名聞。　【論】　是利 養法如賊，
T25n1509_p0098b27║   　壞功 德本。譬如天雹，傷 害五 穀；利 養、名聞
T25n1509_p0098b28║   　亦復如是，壞功 德苗，令不增長。如佛說
T25n1509_p0098b29║   　譬喻：如毛繩縛人，斷膚截骨；貪利 養人
T25n1509_p0098c01║   　斷功 德本，亦復如是。如偈說：
T25n1509_p0098c02║   　「得入 栴檀林，　　而但 取其葉；
T25n1509_p0098c03║   　　既入 七寶山，　　而更取水精；
T25n1509_p0098c04║   　　有人入 佛法，　　不求涅槃樂，
T25n1509_p0098c05║   　　反求利 供 養，　　是輩為自欺！
T25n1509_p0098c06║   　　是故佛弟子，　　欲得甘露味，
T25n1509_p0098c07║   　　當棄捨雜毒，　　勤 求涅槃樂！
T25n1509_p0098c08║   　　譬如惡雹雨，　　傷 害於五 穀；
T25n1509_p0098c09║   　　若著利 供 養，　　破慚愧頭陀。
T25n1509_p0098c10║   　　今世 燒善根，　　後世 墮地獄；
T25n1509_p0098c11║   　　如提婆達多，　　為利 養自沒。」
T25n1509_p0098c12║   　以 是故，言「已捨利 養、名聞」。
T25n1509_p0098c13║   【經】　說法無所悕望。　【論】　大慈憐愍，為眾說
T25n1509_p0098c14║   　法，不為衣食、名聲、勢 力 故說；大慈悲故，
T25n1509_p0098c15║   　心清淨故，得無生法忍故。如偈說：
T25n1509_p0098c16║   　「多聞辯慧巧言語，　　美說諸法轉人心，
T25n1509_p0098c17║   　　自不如法行不正，　　譬如雲雷而不雨。
T25n1509_p0098c18║   　　博學多聞有智慧，　　訥口拙言無巧便 ，
T25n1509_p0098c19║   　　不能顯發法寶藏，　　譬如無雷而小雨。
T25n1509_p0098c20║   　　不廣學問無智慧，　　不能說法無好行，
T25n1509_p0098c21║   　　是弊法師無慚愧，　　譬如小雲無雷雨。
T25n1509_p0098c22║   　　多聞廣智美言語，　　巧說諸法轉人心，
T25n1509_p0098c23║   　　行法心正無所畏，　　如大雲雷澍洪雨。
T25n1509_p0098c24║   　　法之 大將持法鏡，　　照明佛法智慧藏，
T25n1509_p0098c25║   　　持誦廣宣振法鈴，　　如海中船渡一 切。
T25n1509_p0099a01║   　　亦如蜂王集諸味，　　說如佛言隨佛意，
T25n1509_p0099a02║   　　助 佛明法度眾生，　　如是法師甚難值！」
T25n1509_p0099a03║   【經】　度甚深法忍。　【論】　云 何 「甚深法」？　十二 因
T25n1509_p0099a04║   　緣，是名甚深法。如佛告阿難：「是十二 因
T25n1509_p0099a05║   　緣法甚深，難解難知！」　復次，依過去、未來世
T25n1509_p0099a06║   　生六 十二 邪見網永離，是名「甚深法」。如
T25n1509_p0099a07║   　佛語比丘：「凡夫無聞，若欲讚佛，所讚甚
T25n1509_p0099a08║   　小，所謂若讚戒清淨，若讚離諸欲。若能
T25n1509_p0099a09║   　讚是甚深難解難知法，是為實讚佛。」是中，
T25n1509_p0099a10║   　《梵網經》應廣說。　復次，三解脫門，是名甚深
T25n1509_p0099a11║   　法。如佛說般若波羅蜜中，諸天讚言：「世 尊！
T25n1509_p0099a12║   　是法甚深！」佛言：「甚深法者，空則 是義，無作、無
T25n1509_p0099a13║   　相則 是義」。　復次，解一 切諸法相，實不可破
T25n1509_p0099a14║   　不可動 ，是名「甚深法」。　復次，除內心想智力 ，
T25n1509_p0099a15║   　但 定心諸法清淨實相中住 。譬如熱氣盛，非
T25n1509_p0099a16║   　黃見黃；心想智力 故，於諸法轉觀，是名淺
T25n1509_p0099a17║   　法。譬如人眼清淨無熱氣，如實見黃是黃；
T25n1509_p0099a18║   　如是除內心想智力 ，慧眼清淨，見諸法實
T25n1509_p0099a19║   　相。譬如真水精，黃物著中則 隨作黃色，青、
T25n1509_p0099a20║   　赤、白色皆隨色變；心亦如是，凡夫人內心想
T25n1509_p0099a21║   　智力 故，見諸法異相。觀諸法實相，非空非
T25n1509_p0099a22║   　不空，不有非不有；是法中深入 不轉，無所
T25n1509_p0099a23║   　罣礙，是名度深法忍。「度」名得甚深法，具 足
T25n1509_p0099a24║   　滿，無所礙，得度彼岸，是名為度。
T25n1509_p0099a25║   【經】　得無畏力 。　【論】　諸菩薩四無所畏力 成
T25n1509_p0099a26║   　就。　問曰：　如菩薩所作未辦，未得一 切智，何
T25n1509_p0099a27║   　以 故說得四無所畏？　答曰：　無所畏有二
T25n1509_p0099a28║   　種：菩薩無所畏，佛無所畏。是諸菩薩雖未得
T25n1509_p0099a29║   　佛無所畏，得菩薩無所畏，是故名為「得無
T25n1509_p0099b01║   　畏力 」。　問曰：　何 等為菩薩四無所畏？　答曰：　一 者、
T25n1509_p0099b02║   　一 切聞能持故，得諸陀羅尼故，常憶念不忘
T25n1509_p0099b03║   　故，眾中說法無所畏故。　二 者、知一 切眾
T25n1509_p0099b04║   　生欲解脫因緣，諸根利 鈍，隨其所應而為
T25n1509_p0099b05║   　說法故，菩薩在大眾中說法無所畏。　三者、
T25n1509_p0099b06║   　不見若東方、南西北方、四維、上下，有來難問，
T25n1509_p0099b07║   　令我不能如法答者——不見如是少許相
T25n1509_p0099b08║   　故，於眾中說法無所畏。　四者、一 切眾生
T25n1509_p0099b09║   　聽受問難，隨意如法答，能巧斷一 切眾生
T25n1509_p0099b10║   　疑故。菩薩在大眾中說法無所畏。
T25n1509_p0099b11║   【經】　過諸魔事 。　【論】　魔有四種：一 者、煩惱魔，
T25n1509_p0099b12║   　二 者、陰魔，三者、死魔，四者、他化自在天子
T25n1509_p0099b13║   　魔。　是諸菩薩得菩薩道故，破煩惱魔；得法
T25n1509_p0099b14║   　身故，破陰魔；得道、得法性身故，破死魔；
T25n1509_p0099b15║   　常一 心故，一 切處心不著故，入 不動 三昧
T25n1509_p0099b16║   　故，破他化自在天子魔。以 是故，說「過諸魔
T25n1509_p0099b17║   　事 」。　復次，是《般若波羅蜜．覺魔品》中，佛自說魔
T25n1509_p0099b18║   　業、魔事 。是魔業、魔事 盡已過故，是名「已過魔
T25n1509_p0099b19║   　事 」。　復次，除諸法實相，餘殘一 切法盡名為
T25n1509_p0099b20║   　魔。如諸煩惱、結、使，欲、縛、取、纏；陰、界、入 ；魔王、
T25n1509_p0099b21║   　魔民、魔人——如是等盡名為魔。　問曰：　何 處
T25n1509_p0099b22║   　說欲縛等諸結使名為魔？　答曰：　《雜法藏
T25n1509_p0099b23║   　經》中，佛說偈語魔王：
T25n1509_p0099b24║   　「欲是汝初 軍，　　憂愁軍第二 ，
T25n1509_p0099b25║   　　飢渴軍第三，　　愛軍為第四、
T25n1509_p0099b26║   　　第五 眠睡軍，　　怖畏軍第六 ，
T25n1509_p0099b27║   　　疑為第七軍，　　含毒軍第八 ，
T25n1509_p0099b28║   　　第九軍利 養、　　著虛妄名聞，
T25n1509_p0099b29║   　　第十軍自高、　　輕慢於他人。
T25n1509_p0099c01║   　　汝軍等如是，　　一 切世 間人，
T25n1509_p0099c02║   　　及諸一 切天，　　無能破之 者。
T25n1509_p0099c03║   　　我以 智慧箭，　　修 定智慧力 ，
T25n1509_p0099c04║   　　摧破汝魔軍，　　如坏瓶沒水。
T25n1509_p0099c05║   　　一 心修 智慧，　　以 度於一 切；
T25n1509_p0099c06║   　　我弟子精進，　　常念修 智慧，
T25n1509_p0099c07║   　　隨順如法行，　　必得至涅槃。
T25n1509_p0099c08║   　　汝雖不欲放，　　到 汝不到 處！」
T25n1509_p0099c09║   　　是時魔王聞，　　愁憂即滅去；
T25n1509_p0099c10║   　　是魔惡部黨，　　亦復沒不現！
T25n1509_p0099c11║   　是名諸結使魔。　問曰：　五 眾、十八 界、十二 入 ，
T25n1509_p0099c12║   　何 處說是魔？　答曰：　莫拘羅山中，佛教弟子
T25n1509_p0099c13║   　羅陀：色眾是魔，受、想、行、識亦如是。　復次，若
T25n1509_p0099c14║   　欲作未來世 色身，是為動 處；若欲作無
T25n1509_p0099c15║   　色身，是亦為動 處，若欲作有想、無想、非有
T25n1509_p0099c16║   　想非無想身，是為一 切動 處。動 是魔縛，不動
T25n1509_p0099c17║   　則 不縛，從惡得脫。此中說眾、界、入 ，是魔。
T25n1509_p0099c18║   　自在天子魔、魔民、魔人即是魔，不須說。　問
T25n1509_p0099c19║   曰：　何 以 名魔？　答曰：　奪慧命，壞道法功 德善
T25n1509_p0099c20║   　本，是故名為魔。諸外道人輩言：是名欲主 ，
T25n1509_p0099c21║   　亦名華箭，亦名五 箭(丹 本注云 ：五 欲箭也)，破種種善
T25n1509_p0099c22║   　事 故。佛法中名為魔羅，是業是事 ，名為魔
T25n1509_p0099c23║   　事 。是何 等魔事 ？如〈覺魔品〉中說。　復次，人展
T25n1509_p0099c24║   　轉世 間受苦樂，結使因緣，亦魔王力 因緣；是
T25n1509_p0099c25║   　魔名諸佛怨讎，一 切聖人賊，破一 切逆流
T25n1509_p0100a01║   　人事 ，不喜涅槃，是名魔。　是魔有三事 ：　戲笑
T25n1509_p0100a02║   　語言、歌舞邪視，如是等從愛生；縛打鞭拷、刺
T25n1509_p0100a03║   　割 斫截，如是等從瞋生；炙身、自凍、拔髮、自
T25n1509_p0100a04║   　餓、入 火、赴淵、投巖，如是等從愚癡生。　有
T25n1509_p0100a05║   　大過失不淨，染著世 間，皆是魔事 。憎惡利
T25n1509_p0100a06║   　益，不用涅槃及涅槃道，亦是魔事 。沒大苦
T25n1509_p0100a07║   　海，不自覺知。如是等無量，皆是魔事 。　已棄
T25n1509_p0100a08║   　已捨，是為「過諸魔事 」。
T25n1509_p0100a09║   【經】　一 切業障悉得解脫。　【論】　一 切惡業
T25n1509_p0100a10║   　得解脫，是名「業障得解脫」。　問曰：　若三種障：
T25n1509_p0100a11║   　煩惱障、業障、報障；何 以 捨二 障，但 說業障？　答
T25n1509_p0100a12║   曰：　三障中業力 最大故；積集諸業乃至百
T25n1509_p0100a13║   　千萬劫 中，不失、不燒、不壞，與果報時不
T25n1509_p0100a14║   　亡。　是諸業能久 住 ，和合時與果報；如
T25n1509_p0100a15║   　穀草子在地中，得時節而生，不失不壞。　是
T25n1509_p0100a16║   　諸佛一 切智，第一 尊重，如須彌山王，尚不能
T25n1509_p0100a17║   　轉是諸業，何 況凡人！如偈說：
T25n1509_p0100a18║   　「生死輪載人，　　諸煩惱結使，
T25n1509_p0100a19║   　　大力 自在轉，　　無人能禁止。
T25n1509_p0100a20║   　　先世 業自作，　　轉為種種形，
T25n1509_p0100a21║   　　業力 最為大，　　世 間中無比！
T25n1509_p0100a22║   　　先世 業自在，　　將人受果報，
T25n1509_p0100a23║   　　業力 故輪轉，　　生死海中迴。
T25n1509_p0100a24║   　　大海水乾竭，　　須彌山地盡，
T25n1509_p0100a25║   　　先世 因緣業，　　不燒亦不盡。
T25n1509_p0100a26║   　　諸業久 和集，　　造者自逐去，
T25n1509_p0100a27║   　　譬如責物主 ，　　追逐人不置。
T25n1509_p0100a28║   　　是諸業果報，　　無有能轉者，
T25n1509_p0100a29║   　　亦無逃避處，　　非求哀可免。
T25n1509_p0100b01║   　　三界中眾生，　　追之 不暫離，
T25n1509_p0100b02║   　　如珂梨羅剎，　　是業佛所說。
T25n1509_p0100b03║   　　如風不入 實，　　水流不仰行，
T25n1509_p0100b04║   　　虛空不受害，　　無業亦如是。
T25n1509_p0100b05║   　　諸業無量力 ，　　不逐非造者；
T25n1509_p0100b06║   　　果報時節來，　　不亡亦不失。
T25n1509_p0100b07║   　　從地飛上天，　　從天入 雪山，
T25n1509_p0100b08║   　　從雪山入 海，　　一 切處不離。
T25n1509_p0100b09║   　　常恒隨逐我，　　無一 時相捨，
T25n1509_p0100b10║   　　直至無失時，　　如星流趣月。」
T25n1509_p0100b11║   　以 是故說「一 切諸業障悉得解脫」。
T25n1509_p0100b12║   【經】　巧說因緣法。　【論】　十二 因緣生法，種種
T25n1509_p0100b13║   　法門能巧說煩惱、業、事 ，法次第展轉相續生，
T25n1509_p0100b14║   　是名十二 因緣。是中無明、愛、取三事 ，名煩惱；
T25n1509_p0100b15║   　行、有二 事 ，名為業；餘七分，名為體事 。　是
T25n1509_p0100b16║   　十二 因緣，初 二 過去世 攝，後二 未來世 攝，中
T25n1509_p0100b17║   　八 現前 世 攝。　是略說三事 ：煩惱，業，苦。是三
T25n1509_p0100b18║   　事 展轉更互 為因緣：是煩惱業因緣，業苦因
T25n1509_p0100b19║   　緣，苦苦因緣，苦煩惱因緣，煩惱業因緣，業苦
T25n1509_p0100b20║   　因緣，苦苦因緣，是名展轉更互 為因緣。　過
T25n1509_p0100b21║   　去世 一 切煩惱，是名「無明」。　從無明生業，能
T25n1509_p0100b22║   　作世 界果，故名為「行」。　從行生垢心，初 身因，
T25n1509_p0100b23║   　如犢子識母，自相識故，名為「識」。　是識共生
T25n1509_p0100b24║   　無色四陰，及是所住 色，是名「名色」。　是名色
T25n1509_p0100b25║   　中生眼等六 情，是名「六 入 」。　情、塵、識合，是名為
T25n1509_p0100b26║   　「觸」。　從觸生「受」。　受中心著，是名「渴愛」。　渴愛
T25n1509_p0100b27║   　因緣求，是名「取」。　從取後世 因緣業，是名「有」。
T25n1509_p0100b28║   　從有還受後世 五 眾，是名「生」。　從生五 眾熟
T25n1509_p0100b29║   　壞，是名「老死」。　老死生憂、悲、哭、泣，種種愁惱，
T25n1509_p0100c01║   　眾苦和合集。　若一 心觀諸法實相清淨，則 無
T25n1509_p0100c02║   　明盡，無明盡故行盡，乃至眾苦和合集皆盡。
T25n1509_p0100c03║   　是十二 因緣相，如是能方便 不著邪見，為
T25n1509_p0100c04║   　人演說，是名為「巧」。　復次，是十二 因緣觀中，
T25n1509_p0100c05║   　斷法愛，心不著，知實相，是名為「巧」。如彼
T25n1509_p0100c06║   　《般若波羅蜜．不可盡品》中，佛告須菩提：「癡如
T25n1509_p0100c07║   　虛空不可盡，行如虛空不可盡，乃至眾苦
T25n1509_p0100c08║   　和合集如虛空不可盡。菩薩當作是知！
T25n1509_p0100c09║   　作是知者，為捨癡際，應無所入 。作是觀
T25n1509_p0100c10║   　十二 因緣起者，則 為坐道場，得薩婆若。」
T25n1509_p0100c11║   【經】　從阿僧 祇劫 已來，發大誓願。　【論】　「阿
T25n1509_p0100c12║   　僧 祇」義，〈菩薩義品〉中已說。　「劫 」義，佛譬喻說：「四
T25n1509_p0100c13║   　千里石山，有長壽人百歲過，持細軟衣一
T25n1509_p0100c14║   　來拂拭，令是大石山盡，劫 故未盡。四千里
T25n1509_p0100c15║   　大城，滿中芥子，不概令平；有長壽人百歲
T25n1509_p0100c16║   　過，一 來取一 芥子去，芥子盡，劫 故不盡。」　菩
T25n1509_p0100c17║   　薩如是無數劫 ，發大正願度脫眾生。　「願」名
T25n1509_p0100c18║   　大心要誓，必度一 切眾生，斷諸結使，成阿
T25n1509_p0100c19║   　耨多羅三藐三菩提，是名為「願」。
T25n1509_p0100c20║   【經】　顏色和悅，常先問訊，所語不麁。　【論】　瞋
T25n1509_p0100c21║   　恚本拔故，嫉妬除故，常修 大慈、大悲、大喜
T25n1509_p0100c22║   　故，四種邪語斷故，得顏色和悅。　如偈說：
T25n1509_p0100c23║   　「若見乞道人，　　能以 四種待：
T25n1509_p0100c24║   　　初 見好眼視，　　迎逆敬問訊，
T25n1509_p0100c25║   　　床座好供 養，　　充 滿施所欲；
T25n1509_p0101a01║   　　布施心如是，　　佛道如在掌。
T25n1509_p0101a02║   　　若能除四種，　　口過妄語毒，
T25n1509_p0101a03║   　　兩舌、惡、綺語，　　得大美果報。
T25n1509_p0101a04║   　　善軟人求道，　　欲度諸眾生，
T25n1509_p0101a05║   　　除四邪口業，　　譬如馬有轡！」
T25n1509_p0101a06║   【經】　於大眾中得無所畏。　【論】　大德故，堅實
T25n1509_p0101a07║   　功 德智慧故，得最上辯陀羅尼故，於大眾
T25n1509_p0101a08║   　中得無所畏。　如偈說：
T25n1509_p0101a09║   　「內心智德薄，　　外善以 美言；
T25n1509_p0101a10║   　　譬如竹無內，　　但 示有其外。
T25n1509_p0101a11║   　　內心智德厚，　　外善以 法言；
T25n1509_p0101a12║   　　譬如妙金剛 ，　　中外力 具 足。」
T25n1509_p0101a13║   　復次，無畏法成就故，端正、貴族、大力 ，持戒、禪
T25n1509_p0101a14║   　定、智慧、語議等皆成就，是故無所畏。以 是
T25n1509_p0101a15║   　故，於大眾中無所畏。　如偈說：
T25n1509_p0101a16║   　「少德無智慧，　　不應處高座，
T25n1509_p0101a17║   　　如豺見師子，　　竄伏不敢出。
T25n1509_p0101a18║   　　大智無所畏，　　應處師子座，
T25n1509_p0101a19║   　　譬如師子吼，　　眾獸皆怖畏！」
T25n1509_p0101a20║   　無量無邊智慧福德力 集，故無所畏。　如偈
T25n1509_p0101a21║   　說：
T25n1509_p0101a22║   　「若人滅眾惡，　　乃至無小罪，
T25n1509_p0101a23║   　　如是大德人，　　無願而不滿。
T25n1509_p0101a24║   　　是人大智慧，　　世 界中無惱，
T25n1509_p0101a25║   　　是故如此人，　　生死涅槃一 。」
T25n1509_p0101a26║   　復次，獨得菩薩無所畏故，如《毘那婆那王經》
T25n1509_p0101a27║   　中說。菩薩獨得四無所畏，如先說。
T25n1509_p0101a28║   【經】　無數億 劫 說法巧出。　【論】　不放逸等諸
T25n1509_p0101a29║   　善根，自身好修 。是諸菩薩，非一 世 、二 、三、四世 ，
T25n1509_p0101b01║   　乃至無量阿僧 祇劫 集功 德智慧。如偈說：
T25n1509_p0101b02║   　「為眾生故發大心，　　若有不敬生慢者，
T25n1509_p0101b03║   　　其罪甚大不可說，　　何 況而復加 惡心！」
T25n1509_p0101b04║   　復次，是菩薩，無數無量劫 中，修 身、修 戒、修
T25n1509_p0101b05║   　心、修 慧；生滅縛解逆順中，自了 了 知諸
T25n1509_p0101b06║   　法實相。　有三種解：聞解，義解，得解。種種說法
T25n1509_p0101b07║   　門中，無所罣礙，皆得說法方便 、智慧波羅
T25n1509_p0101b08║   　蜜。是諸菩薩所說，如聖人說，皆應信 受。
T25n1509_p0101b09║   　如偈說：
T25n1509_p0101b10║   　「有慧無多聞，　　是不知實相；
T25n1509_p0101b11║   　　譬如大闇中，　　有目無所見。
T25n1509_p0101b12║   　　多聞無智慧，　　亦不知實義；
T25n1509_p0101b13║   　　譬如大明中，　　有燈而無目。
T25n1509_p0101b14║   　　多聞利 智慧，　　是所說應受。
T25n1509_p0101b15║   　　無慧亦無明，　　是名人身牛。」
T25n1509_p0101b16║   問曰：　應言無數億 劫 巧說法，復何 以 言「出」？
T25n1509_p0101b17║   答曰：　於無智人中，及弟子中說法易；若多
T25n1509_p0101b18║   　聞利 智善論議人中說法難。　若小智法師，是
T25n1509_p0101b19║   　中退縮；若大學多聞，問難中大膽欣豫，一
T25n1509_p0101b20║   　切眾中有大威德。如《天會經》中偈說：
T25n1509_p0101b21║   　「面目齒光 明，　　普照於大會；
T25n1509_p0101b22║   　　映奪諸天光 ，　　種種皆不現。」
T25n1509_p0101b23║   　以 是故，名為「無數億 劫 巧說法中能得出」。
T25n1509_p0101b24║   大智度論卷第五